Ós rud é go bhfuil daoine superstitious ar an oíche roimh na bainise, agus fiú iad siúd nach bhfuil cait dubh riamh acu le cat dubh, tá suim acu go gníomhach sna comharthaí bainise go léir. Go háirithe go láidir i measc na ndaoine tá an scioból faoi bhláth na bliana - deir siad, tá sé fíor-dhodhéanta bainise a imirt i gcaitheamh na bliana sin, cuirfear an teaghlach ar fáil do gach cineál mí-iompar. An féidir é a phósadh i mbliain léim nó bainise a imirt? Agus tá roinnt fianaise ann maidir leis an saisc seo?
Cad is droch-bhliain léim ann?
Chun an cheist a fhreagairt an féidir bainise a imirt i mbliain léim, ní mór ceann a thuiscint, agus cad atá cearr leis an bhfíric go bhfuil lá iomarcach i rith na bliana? Go traidisiúnta, meastar go raibh droch-bhliain leap, ceangailte leis an bhfíric gurb é Kasyan pátrún na bliana seo. Measadh go raibh an saint seo i measc na ndaoine ina n-éireasach, éadasach, féin-fhreastail agus ainneasach, rud a thugann daoine mí-iompar amháin. Agus le pátrún den sórt sin ar mhaith leo fanacht ón mbliain? Ach ní dhearbhaíonn staitisticí an t-tuairim tóir seo - ní tharlaíonn míshásta ní amháin sna blianta léim.
Tá tuairim ann freisin go n-éireoidh le bliain na bliana go bhfuil cúis bháis níos mó ná mar a bhí i mblianta eile, gan a bheith ualaithe le lá "bhreise". Ach ní dhearnann an eolaíocht an criosacht seo a dhearbhú - pláta, níl gach bliain leap marcáilte.
Cén fáth, ansin, a deirtear go bhfuil níos mó trioblóideacha sa bhliain léim, an bhfuil ár sinnsear chomh gearr-radharcach? Níl, i roinnt bealaí tá siad ceart, tá níos mó ann go ceann lá amháin sa bhliain, rud a chiallaíonn gur féidir imeachtaí beagán níos mó a tharlóidh. Agus cén fáth go raibh siad ag brath ar dhroch-eachtraí? Is fearr gur mhaith le daoine a chreidiúint i ndroch-rudaí agus is dóichí go gcloífidh siad faoi thrágóid, seachas a bheith sásta go gasta.
An féidir bainise a dhéanamh i mbliain léim?
An bhfuil aon chomharthaí a bhaineann leis na bainise agus leis an mbliain léim, is féidir pósadh i mbliana? Deir daoine superstious gur féidir pósadh in aon bhliain, ach níl sé níos fearr i mbliain léim. Ós rud é go dtiocfaidh an pósadh, a tugadh chun críche i rith na bliana sin, titim amach go cinnte. Ach ní rud é nach daingneoidh an eolaíocht é seo, ní fiú tacú le traidisiún na ndaoine.
Deir tú, ó am ársa sna blianta léim, nach ndeachaigh na gearrthóirí go dtí teach an fhéile bríd, toisc gur measadh míshásta i mbliana? Is amhlaidh go deimhin, níorbh fhéidir teacht le chéile i mbliana leapa i dtithe na ndaoine, ach ní mar gheall ar an mbliain dona, ach mar gheall ar chuaigh na geamadóirí i rith na bliana seo. Níorbh fhéidir leis an bríghghrúpa a chur chuig an groom ach amháin i mbliana, agus níorbh fhéidir é a dhiúltú, le heisceachtaí beagán. Mar sin, ní dhearbhaíonn an stair an sciobraid faoi phóstaí míshásta i mbliain léim.
Agus cén chaoi a bhféachann an séipéal air, b'fhéidir go gcuirfeadh sí bac ar na bainise i mbliana leap? Agus ansin an botún - ní hamháin go n-éireoidh an eaglais Chríostaí a phósadh i mbliain léim, agus cuireann sé freisin na daoine superstious ar gach bealach is féidir, agus iad ag cothromú leis na Gentiles. Agus i ndáiríre, más rud é go bhfuil gach rud le toil Dhia, is féidir le héifeacht a bheith aige ar chuma lá amháin amháin sa bhliain mar lánúin?
Tarlaíonn sé nach fiú é a bheith ag eagla pósadh i mbliain léim, is éard atá i gceist leis na súgradh go léir ná oidhreacht an dorchadais, agus b'fhéidir nach bhfuil an-sásta ar ár sinsear. Ní mór dúinn, daoine nua-aimseartha, nach bhfuil eagla orthu, agus nach ndéanann grá fíor na constaicí uile a shárú?