Ní chuireann coincheap an egois réasúnach go maith leis an gcoincheap maidir le moráltacht an phobail. Ar feadh i bhfad chreidtear gur chóir do dhuine leasanna na sochaí a chur os cionn cinn phearsanta. Iad siúd nár shásaigh na coinníollacha seo, dhearbhaigh siad an cóiriú ginearálta féin-fhéiniúil. Éilíonn síceolaíocht go gcaithfidh cion réasúnta de shéantacht a bheith i láthair i ngach duine.
Cad é féinlántas cliste?
Is é an coincheap a bhaineann le húsracht réasúnta ná cuspóir an staidéir, ní hamháin ag síceolaithe, ach níos mó a rinne fealsúnoirí, agus sa 17ú haois, in Aois na hInseachtaithe, tháinig teoiric an egois réasúnach chun cinn go deireanach leis an 19ú haois. Ina thaobh sin, is éard atá i gceist le réasúnacht réasúnta ná seasamh eiticiúil agus fealsúnachta a spreagann an t-éileamh a bhaineann le leasanna pearsanta thar aon duine eile, is é sin, a ndearnadh dochar ar feadh i bhfad. An dtéann an teoiric seo isteach le postulates na beatha sóisialta, agus tá sé le tuiscint.
Cad é teoiric an egois réasúnach?
Tagann bunús na teoirice ar thréimhse bhreith breithe caidrimh chaipitil san Eoraip. Ag an am seo, cruthaítear an smaoineamh go bhfuil an ceart ag gach duine saoirse neamhtheoranta. Sa tsochaí tionscail, bíonn sé ina úinéir ar a lucht oibre agus caidreamh a thógáil leis an tsochaí beidh sé faoi threoir a chuid tuairimí agus tuairimí, lena n-áirítear cinn airgeadais. Dearbhaíonn teoiric an fhéiniúlacht réasúnach, a chruthaigh na línitheoirí, go bhfuil an seasamh sin comhsheasmhach le nádúr an duine arb é an rud is mó ná grá an duine féin agus an t-imní maidir le féinchaomhnú.
Eitic ar egoism réasúnach
Agus an teoiric á gcruthú, thug a húdair cúram go raibh an coincheap a d'fhoilsigh siad comhfhreagrach dá tuairimí eiticeacha agus fealsúnachta ar an bhfadhb. Bhí sé seo níos tábhachtaí fós toisc nach raibh an meascán de "egoist réasúnta" oiriúnach don dara cuid den fhoirmiú, toisc gurb é atá i gceist le sainmhíniú ar egotist ná duine a cheapann ach amháin é féin agus nach bhfuil cúram ar leasanna an chomhshaoil agus na sochaí.
I dtuairim na "aithreacha" ar an teoiric, ba cheart go gcuirfeadh sé seo béim ar an ngá, más rud é nach tosaíocht luachanna pearsanta é, agus, ar a laghad, ar a gcothromaíocht, ar a laghad. Níos déanaí, thosaigh an foirmliú seo, arna oiriúnú don tuiscint "laethúil", ag ainmniú duine a chomhlíonann a leasanna leis an bpobal, gan dul i ngleic leo.
Prionsabal an egois réasúnta i gcumarsáid ghnó
Tá a fhios go bhfuil cumarsáid ghnó bunaithe ar a rialacha féin, arna dhearbhú ag sochair phearsanta nó corparáideacha. Soláthraíonn sé do réiteach brabúsach ar shaincheisteanna a ligeann duit an brabús is mó a fháil agus caidrimh fhadtéarmacha a bhunú leis na comhpháirtithe gnó is úsáideacha. Tá a neamhspleácha agus na prionsabail eiticiúla dá leithéid ag cumarsáid den sórt sin, a rinne an pobal gnó cúig phríomhréimse a chéile agus a shamhlú:
- positivity;
- egois réasúnach;
- intuarthacht na ngníomhartha;
- difríochtaí stádas;
- ábharthacht.
De réir na ceiste atá á bhreithniú, meastar aird ar phrionsabal an fhéiniúlacht réasúnta. Tuigeann sé dearcadh measúil don chomhpháirtí agus dá thuairim, agus a leasanna féin (nó corparáideacha) á bhfoirmiú agus á gcur i bhfeidhm go soiléir. Is féidir leis an bprionsabal céanna oibriú in ionad oibre aon fhostaí: déan do rud gan cur isteach ar dhaoine eile chun do chuid féin a dhéanamh.
Samplaí de fhéiniúlacht réasúnta
Sa lá atá inniu ann, ní chuirtear fáilte roimh an iompar ar an "egoist réasúnta" i gcónaí, agus is minic a dhearbhaítear gur egoist é. Sa tsochaí, déantar breithniú a dhéanamh ar an iarraidh a mheasann sé míbhuntánta, agus ós rud é óige, is é an chiontacht atá ag an duine a cheadaigh é féin "saoirse" den sórt sin. Mar sin féin, is féidir le diúltú inniúil a bheith ina dhea-shampla ar iompar ceart, nach mbeidh iomarcach le foghlaim. Seo ach roinnt samplaí d'fhéiniúlacht réasúnach ón saol.
- Is gá oibriú breise . Insíonn an príomhfheidhmeannach gur fhan tú sa tseirbhís inniu chun an obair a rinne tú a chríochnú, agus níl aon íocaíocht ann. Is féidir leat pleananna a chealú agus caidreamh a ghlanadh le gaolta, ach má thugann tú leas as prionsabal an fhéiniúlacht réasúnta, tar éis an mothú eagla agus míchothrom a shárú, mínigh go socair don cheann nach bhfuil aon bhealach agat do chuid pleananna a aistriú (a chur ar ceal). I bhformhór na gcásanna, tuigfear agus glactar le do chuid mínithe.
- Ní mór airgead a thabhairt don bhean do gúna nua eile. I roinnt teaghlaigh, is traidisiún é a éilíonn an céile airgead chun gúna nua a cheannach, cé go bhfuil an closet ag plé le héadaí. Ní ghlacfar le hagóidí go catagóir. Tosaíonn sí an locht a chur ar a fear céile ar neamhréimseacht, easpa grá, pléascadh i deora, go deimhin, dícheal a fear céile. Is féidir leat a thabhairt isteach, ach cuirfear an grá seo, buíochas as a cuid, leis?
- Iarrann sean-chara arís airgid . Geallúintí sé filleadh ar ais i seachtaine, cé go bhfuil sé ar eolas nach dtabharfaidh sé iad tráth nach luaithe ná sé mhí. Níl an bruscar mí-oiriúnach, ach ar an mbealach seo is féidir leat do leanbh a bhaint den turas geallta go lár na bpáistí. Cad atá níos tábhachtaí? Ná bíodh náire ná cairde "oideachas" - tá sé gan úsáid, ach mínigh nach féidir leat an leanbh a fhágáil gan sosa, go háirithe ós rud é go bhfuil sé ag fanacht leis an turas seo ar feadh i bhfad.
Is fearr a mhíniú don bhean chéile go gcuirtear an t-airgead ar leataobh chun inneall nua a cheannach le haghaidh gluaisteán ina nglacann an céile léi a bheith ag obair gach lá agus ón bpointe seo ní amháin go bhfuil obair mhaith an ghluaisteáin ach sláinte agus saol na bpaisinéirí chomh maith. Sa chás seo, ní gá na deora, na géaracha agus na bagairtí a théann chuig mo mháthair aird a thabhairt. Ní foláir féinmheasacht réasúnta a bheith i réim sa chás seo.
Léiríonn na samplaí thuas dhá phost caidreamh a éilíonn ceartú críochnúil. Tá caidrimh idir daoine fós bunaithe ar níos fearr ná staid éilitheach nó mhearbhall agus míchompordach an duine a iarrtar. Cé go bhfuil an teoiric ann ar feadh níos mó ná dhá chéad bliain, tá sé fós deacair an fhéiniúlacht réasúnta a fhréamh sa tsochaí, agus is é sin an fáth gurb iad na cásanna atá ann faoi láthair ná:
- an duine a bhfuil rud éigin de dhíth ort, seasann sé, éilimh, dubhchaillí, cróga, cúisí greed;
- an duine a dtugann siad aghaidh orthu, go bhfuil údar maith aige, a mhíníonn, go n-éisteann sé focail mí-thaitneamhach ina sheoltaí, go bhfuil sé ina chiontacht.
Féiniúlacht réasúnta agus míréasúnta
Tar éis don choincheap d'fhéiniúlacht réasúnach a fhoilsiú, thosaigh an coincheap "selfishness" le breithniú i dhá leagan: réasúnta agus míréasúnta. Rinneadh mionsonraí mionsonraithe ar an gcéad dul síos i teoiric an Soilsithe, agus tá an dara ceann ar eolas maith ó thaithí saoil. Tá gach duine acu i bpobal na ndaoine, cé go bhféadfadh an fhéiniúlacht réasúnta a dhéanamh níos fearr, ní hamháin don tsochaí ina hiomláine, ach do dhaoine aonair go háirithe. Is é an fhéiniúlacht míréasúnta níos intuigthe agus glactar leis sa lá atá inniu ann. Sa chás seo, is minic a saothraítear é agus cuirtear sé go gníomhach, go háirithe le tuismitheoirí grámhara, seanmháthair agus seanathair.