Is saoire mórchreidmheach é an Tríonóide, a cheiliúradh tar éis caoga lá tar éis na Cásca a bheith caite. Tugadh na hapail isteach mar chuimhne ar shliocht an Spioraid Naoimh agus an fhírinne a bhaineann le Dia an Triune - an Tríonóide Naofa a nochtadh.
Ba chóir a thabhairt faoi deara nach bhfuil an 50ú lá timpiste, agus go dtéann sé le chéile le laethanta saoire an Sean-Tiomna - Pentecost. Ar feadh i bhfad, bhí an lá seo ar an dáta mar bhunús d'Eaglais Chríost.
Ceiliúradh na Tríonóide sa Rúis
Is é ceiliúradh na Tríonóide Naofa ná ceann de na traidisiúin séaglaiseacha is mó. Feidhmíonn sé mar shiombail de íonú an anam daonna ó gach olc agus olc. Éireoidh sé an grásta a tháinig as an bhflaitheas, rud a thug neart do bhunú Eaglais amháin. Creidtear gur shroich an Spiorad Naomh ar na hapail ar an lá sin i bhfoirm tine naofa, rud a thugann eolas mór. Is as an nóiméad seo a thosaigh na hapailigh ag seanmóir, ag insint faoin Dia fíor Triúine.
Ráitis agus traidisiúin na Tríonóide
Ag ullmhú don laethanta saoire, glacann an tírdhreach glaineacht oibleagáideach sa teach. Tá na háitribh maisithe le bláthanna fiáine, luibheanna cumhra agus brainsí crainn. Creidtear go léiríonn sé seo go léir athnuachan ar nádúr, ar rathúlacht agus ar shaolré nua.
Tosaíonn maidin fhéile le cuairt ar an séipéal. Tugann daoine buíochas leis an Tiarna chun iad a chosaint trí bhaisteadh . Tugann buachaillí beaga luibheanna agus bláthanna paróiste leo iad a chur i dtithe sna háiteanna is onóracha. De réir mar a glacadh go traidisiúnta i measc na Slavs, ní féidir ceiliúradh na Tríonóide a dhéanamh gan tábla óstach, a roinntear le teaghlaigh agus le cairde. Ní mór ar an mbord báaf a chur agus a choimriú i féar na heagla mar shíniú ar rathúnas agus ar rathúlacht.
Ba chóir a thabhairt faoi deara go dtagann cás na heaglaise ar cheiliúradh na Tríonóide anseo, áfach, go seasann traidisiún na bhféilte tíre. Tháinig sé amhlaidh go ndearnadh an reachtaíocht Orthodox le chéile ar an t-samhradh a bhí le teacht agus na seachtaine mar a thugtar air. I measc na ndaoine, measadh go raibh crainn Glas na Nollag (seachtaine), os cionn gach lá, saoire do chailíní déagóirí. Ag an am seo, ghlac na cailíní níos sine iad chuig a gcuideachta le haghaidh cruinnithe ginearálta agus a fhortú ar na daoine a bhí ar intinn.
Ina theannta sin, tugadh "mermaid" ar an tseachtain seo. Mar chuid lárnach de, is traidisiún iomlán paganach a bhí ann, lena n-áirítear cluichí le sleamhnáin, damhsaí, tabhairt paidreacha chuig Mother Nature. Chreid siad go dtéann maighdeana mara na seachtaine seo ar an oíche amach as an uisce go dtí an chladach, ag bogadh ar bhrainsí na gcrann, ag faire ar dhaoine. Sin é an fáth nach raibh sé dodhéanta nigh i n-locháin, siúl ina n-aonar i dtimpeallacht na gcrann, siúl eallach i bhfad ó shráidbhailte - d'fhéadfadh maighdeana mara an lucht siúil gan aire a thabhairt dó féin, go bun.
Chomh maith leis sin sa traidisiún paganach, measadh gurb é an Seachtain Ghlas an t-am a dhúisigh na mairbh. Ba mhór go raibh cúisí "marbh" ann - is é sin, iad siúd a fuair bás roimh an am agus "gan a mbás féin". Chreid siad go ndeachaigh siad ar ais go dtí an talamh chun leanúint ar aghaidh i bhfoirm na ndaoine miotaseolaíochta.
Dá bhrí sin, cosúil le go leor laethanta saoire Orthodox eile, déantar teilifíse agus traidisiúin na ceiliúradh de chuid na Tríonóide a fhíorú go dlúth le stair phagáin. Ní ghlacann an eaglais oifigiúil leis seo. Ach ós rud é go bhfuil laethanta saoire fíor-chosúil le chéile, ansin thosaigh siad ag ceiliúradh a gcuid daoine i symbiosis, gan scaipeadh na deasghnáthach ó phaganach. A bhuíochas leis seo, fuair muid saoire le stair ársa, traidisiúin suimiúla agus deasghnátha álainn, a líonadh le meastóireacht fealsúnachta agus brí reiligiúnach ag an am céanna.