Is créatúr aisteach den sórt sin é fear go bhfuil sé an-deacair réiteach a dhéanamh leis an bhfíric go bhfuil sé dodhéanta maireachtáil go deo. Go háirithe, ba chóir a thabhairt faoi deara gur rud neamhchinnteach é go leor neamhbhásmhaireachta. Níos déanaí, tá fianaise eolaíoch curtha i láthair ag eolaithe a shásóidh siúd a bhfuil suim acu i dtaobh an bhfuil saol ann tar éis bháis.
Maidir leis an saol i ndiaidh bháis
Rinneadh staidéir a thug an reiligiún agus an eolaíocht le chéile: níl deireadh leis an mbás. Toisc go bhfuil deis ann ach foirm nua saoil a fháil amach, is faide ná teorainneacha duine. Tarlaíonn sé nach bhfuil an bás mar ghné deiridh agus áit éigin eile, thar lear, tá saol eile ann.
An bhfuil saol tar éis bháis?
Ba é Tsiolkovsky an chéad duine a d'éirigh leis an saol a mhíniú tar éis bháis. D'éiligh an t-eolaí nach scoirfidh fear ar an talamh agus go bhfuil na cruinne beo. Agus is iad na n-anamacha a d'fhág na comhlachtaí "marbh" ná adamh indivisible a chasann na cruinne. Ba é seo an chéad theoiric eolaíoch a bhaineann le neamhbhásmhaireacht an anam.
Ach sa domhan nua-aimseartha níl creideamh go leor ann le neamhbhásmhaireacht an anam. Ní chreideann an chine daonna go lá atá inniu ann nach féidir an bás a shárú, agus leanann sé ag iarraidh airm ina choinne.
Áitíonn an t-ainéistéiteoir Meiriceánach, Stuart Hameroff go bhfuil an saol tar éis bháis fíor. Nuair a labhair sé sa chlár "Tríd an tollán sa spás," dúradh é faoi neamhbhásmhaireacht anam an duine, faoi na rudaí a bhí déanta as fabraic na cruinne.
Tá an t-ollamh cinnte go bhfuil feasacht ann ó am an Big Bang. Mar thoradh air sin, nuair a fhaigheann duine bás, leanann a anam i gcónaí i spás, ag fáil an chuma ar chineál de fhaisnéis chandamach a leanann "scaipeadh agus sreabhadh sna cruinne".
Is é an hipitéis seo a mhíníonn an dochtúir an feiniméan nuair a thaithí othar bás bás agus go bhfacaíonn "solas bán ag deireadh an tolláin". D'fhorbair an tOllamh agus an matamaiticeoir Roger Penrose teoiric an chonaic: tá microtubules próitéin ag néaróin próitéine a charnaíonn agus a phróiseáil faisnéise, rud a leanann siad a bheith ann.
Faoi bhun an eolaíoch, céad faoin gcéad de na fíorais go bhfuil saol tar éis bháis fós, ach tá an eolaíocht ag gluaiseacht sa treo seo, ag déanamh turgnaimh éagsúla.
Má bhí an t-anam ábhartha, bheadh sé indéanta tionchar a imirt air agus é a dhéanamh gur mian leis an méid nach mian leis, ar an gcaoi chéanna agus is féidir lámh an duine a chur i bhfeidhm chun an ghluaiseacht a chur in iúl di.
Más rud é go raibh daoine uile ábhartha, bheadh an chuma ar na daoine go léir mar an gcéanna, toisc go mbeadh a cosúlacht fhisiceach i bhfeidhm. Ag féachaint ar an bpictiúr, ag éisteacht le ceol nó ag éisteacht mar gheall ar bhás grá amháin, go mbeadh an t-áthas nó an t-áthas air, nó brónach i ndaoine mar an gcéanna, mar a bhíonn taithí acu ar bhraitheanna den chineál céanna. Agus tá a fhios ag daoine i ndáiríre go bhfanfaidh fuar amháin ar an radharc céanna, agus an imní agus na n-éireachtaí eile.
Más rud é go raibh an cumas ag smaoineamh ar ábhar, ba cheart go mbeadh gach cáithnín ann in ann smaoineamh a dhéanamh, agus tuigfeadh daoine go bhfuil an oiread sin daoine ann a d'fhéadfadh smaoineamh orthu,
I 1907, rinne an Dr. Duncan MacDougall agus cuid dá chúntóirí turgnamh. Shocraigh siad meáchan a dhéanamh ar na daoine a bhí ag fáil bháis ar eitinn ag na nóiméad roimh agus tar éis bháis. Cuireadh leapacha speisialta le haghaidh ag fáil bháis ar scálaí tionsclaíocha ard-chruinneas speisialta. Tugadh faoi deara gur cailleadh gach ceann acu meáchan tar éis a bháis. Go heolaíoch chun an feiniméan seo a mhíniú, b'fhéidir, ach cuireadh an leagan ar aghaidh gurb é an difríocht bheag seo ná meáchan anam duine.
An bhfuil an saol tar éis an bháis, agus an chaoi ar féidir é a argóint go deimhin? Ach fós, má cheapann tú faoi na fíricí, is féidir leat roinnt loighic a fháil ina leith seo.