Is Vitalism (ón Laidin vitalis - beo, saolú) gluaiseacht idéalach i bitheolaíocht a cheadaíonn fórsa neamh-inláimhsithe a bheith ann in aon orgánach beo. Is féidir réamhriachtanais an teoiric ríthábhachtachta a thabhairt faoi deara i bhfealsúnacht Plato agus Aristotle, a labhair faoi anam neamhthortach (psyche) agus cumhacht imní (entelechy), a rialaíonn feiniméin an dúlra beo. Ansin iompaíodh an chine daonna ag míniú meicniúil ar na feiniméin, níor chuimhníodh ach ar an tábhachtachas sa 17ú haois. An bláthanna deiridh de neo-ríthábhachtacht ar siúl sa dara leath den 19ú haois. Ach le forbairt na bitheolaíochta agus na míochaine, bhí an teoiric ríthábhachtach dífhostaithe, inis dúinn cad é a mhainneachtain.
Vitalism agus a thubaiste
I gcónaí, bhí suim ag an gcine daonna maidir le ceist thionscnaimh na beatha. Cé nach bhforbraíodh an smaoineamh eolaíoch, níor chuir aon mhíniú ar amhras reiligiúnach faoi deara aon amhras. Ach nuair a thuig daoine go bhfuil dlíthe meicniúla á rialú ag an domhan, thosaigh an teoiric de bhunadh dhiaga ag cur faoi deara go leor amhras. Ach anseo an rud, ní féidir leis an eolaíocht, freisin, míniú réasúnaithe a thabhairt ar thionscnamh na beatha. Ba é an chuma air sin an chuma ar an ríthábhacht sin nach ndiúltaítear dlíthe fisiceacha, ach aithníonn sé go bhfuil fórsa tiomána imní ann go bhfuil tús na tosú. Tháinig foirmiú deiridh an choincheapa de vitalism ag am a d'fhorbair an t-eolaíocht go mear, nuair a chaill daoine creideamh ar an bhfíric nach féidir ach míniú ar an ordú domhanda a thabhairt ó thaobh réasúnach agus praiticiúil. Rinne na heolaithe sin G. Stahl (dochtúir) agus H. Drish (embryologist) go mór le foirmiú an teoiric. Dúirt an ceann deireanach, go háirithe, nach féidir le heolaithe riamh maireachtáil aonair a chruthú, nach féidir réimse próiseála na meicnic a chruthú.
Ach chuaigh na blianta ag dul chun cinn, d'fhorbair eolaíocht, d'oscail dlíthe nua. Sa deireadh, de réir ríthábhacht, bhí buille tubaisteach ann (i dtuairim na ndaoine a chuir isteach air). I 1828, d'fhoilsigh F. Woehler (ceimic Gearmánach) a chuid oibreacha, ina luadh sé torthaí na dturgnaimh ar shintéis úiré. D'éirigh sé le meascán orgánach de neamhorgánacha a chruthú ar an gcaoi chéanna a bhíonn na duáin saoil ina gcónaí. Ba é seo an chéad spreagadh ar thit an ríthábhachtachta, agus tá taighde níos déanaí agus níos mó damáiste déanta ag an taighde ina dhiaidh sin ar an teoiric seo. I 50-ies an XXú haois thosaigh forbairt córasach ar shintéis na substaintí orgánacha. An ceimic Fraincis P.E.M. Bhí Berthelot in ann meatán, beinséin, eitil agus alcóil mheitile a shintéisiú, chomh maith le haicéitiléin. Ag an bpointe seo, scriosadh an teorainn idir orgánach agus neamhorgánacha, a bhí neamh-inbhriste. Ní fhágann taighde nua-aimseartha rud ar bith ó ríthábhachtacht - d'fhéadfadh daoine an víreas a shintéisiú, d'éirigh go maith le clónáil agus beagán eile i gcás ina dtiocfaidh an eolaíocht dúinn, b'fhéidir go luath beidh muid ag foghlaim conas biorobots a chruthú - cineál beatha nua nua, rud a sheasann ar leibhéal amháin leis an gCreiditheoir.
Teoiric ríthábhachtachta sa domhan nua-aimseartha
Bhuel, rinne muid é a shórtáil, eolaíocht - an Deo, ríthábhachtacht - go dtí an dumpáil! Ach ná bí ag casadh ar chonclúidí, níl an teoiric ríthábhachtach le fáil amach ar dhlíthe a bhfuil feiniméin nádúrtha ina n-ábhar ina n-ábhar feiniméin nádúrtha, toisc go gcaithfeadh duine (nó rud éigin) na dlíthe seo teacht suas. Thairis sin, d'fhéin fealsúnoirí an mhatamaitic roimhe seo gur beag reiligiún a bhí ann