Tá ról tábhachtach ag mothúcháin, braiteachtaí agus uiríll i saol an duine. Tá a lán rudaí, rudaí, feiniméin an domhain seo ar eolas ach i dteagmháil agus le ceint. Is é an dearcadh a bhaineann le saol sensual mar an t-aon rud fíor, agus is é an comhfhios agus an chúis ach an chuid eile de na hábhair a fuair siad.
Cad é Sensationalism?
Is é an sensualism ceann de na treochtaí i teoiric na hintleachta daonna, a tháinig ó thuairimí na fealsúna ársa Gréagacha a chreid gurb é an cineál eolais is bunúsaí agus iontaofa ná mothaithe agus mothúcháin. Rinneadh sensualism (dearcadh sensus Laidine) a bheith roinnte agus measartha (i gcásanna áirithe, aithníodh tionchar an intinn). Mar theagasc, d'éirigh go mór le hintinniú tromchúiseach i gciorcail fealsúnachta agus bhí na hiarratais seo a leanas ann:
- an taithí, an t-eolas, an t-eolas seachtrach uile a fhaightear ach trí bhreithe;
- nach bhfuil smaointe a rugadh ann, is é "an bord íon" an t-intinn;
- i gcúis nach bhfuil aon ní nár tháinig chun cinn roimh sna céadfaí;
- is é an domhan seachtrach an foinse eolais;
- níl brí díorthach ag an intinn ach.
Sensualism in Psychology
Bhí tionchar cumhachtach ag smaointe agus suíomhanna sensationalism ar eolaíocht shíceolaíoch an 18ú haois. Thosaigh fiseolaí agus síceolaí na Gearmáine, Wilhelm Wundt, ag forbairt síceolaíochta turgnamhach: chuir sé turgnaimh, agus ba é an tasc a bhí ann na príomhbhreitheanna a aithint, óna ndéantar ailtireachtaí an anam daonna . Is í an íogracht sa síceolaíocht ná paradigm a thagann chun cinn ó theagasc fealsúnachta, ag déanamh staidéir ar shaol síceach agus braitheann sé go príomha ar thorthaí céadfacha. Sa todhchaí, athraíodh sensualism i síceolaíocht chomhchinnteach.
Sensualism i bhfealsúnacht
Bhí fealsúnacht ársa, a tháinig chun cinn sa Ghréig ársa, clúiteach do scoileanna agus srianta éagsúla a théann i bhfeidhm ar fud an domhain. Meastar gurb iad Protagoras agus Epicurus an chéad fhealsúnacht de sensationalists. Is éard is sensualism i bhfealsúnacht treorach "sensual" chun na fadhbanna a bhaineann le tuiscint a bheith os coinne le réasúnaíocht agus intleachtachas a réiteach, bunaithe ar na hargóintí ar chúis. Tháinig sensationalism forleathan ach ag deireadh an 18ú haois. a bhuíochas leis an fealsamh Fraincis Victor Cousin.
Rinne J. Locke go mór le forbairt an teoiric faisnéise ar an eolas agus níos déanaí leis an aba-fhealsúnoir Etienne Bono de Condillac na Fraince. Bhí J. Locke, i dteannta le braiteachtaí i ngaoineachas, tábhachtach maidir le hintinniú, machnamh ar machnamh, agus E.B. Níorbh fhéidir le Condillac aontú a dhéanamh agus labhair sé ar fhéiniméan, gan feiniméan neamhspleách, ach braitheann sé arís. Na smaointe bunúsacha a bhaineann le Condillac ar an saol síceach:
- Tá dhá ghrúpa de bhreithe ann. An chéad ghrúpa - éisteacht, radharc, blas boladh. Baineann an dara ceann le tuiscint ar an dteagmháil.
- Tá ról lárnach ag Blas ar eolas an domhain seachtrach.
- Tá próisis spioradálta a tharlaíonn go neamhspleách neamhspleách ar bhreitheanna ina ngaol.
- Tá mothú ar aon eolas.
Cad é an difríocht idir empiricism agus sensationalism?
Fealsúnacht na n-amanna nua-aimseartha (XVII - XVIII centuries.) Bhí fadhbanna ann ar eolas an domhain agus ar chritéir na fírinne. Tá forbairt go mear ar na trí phríomhréimse fealsúnachta, réasúnaíochta, céadfhoirmeachta agus empiricism. Tá an bealach empirical agus sensational dlúth lena chéile i mbunscoileanna agus tá siad in aghaidh réasúnaíocht. Is modh é an empiricism, a bhaineann lena bhfionnachtana leis an fealsamh Béarla, Bacon. Tá empiricíocht bunaithe ar thaithí céadfach, mar bheart eolais agus foinse an eolais.
F. Bacon idirdhealú idir modhanna sensationalism, rationalism agus empiricism. Is éard atá i sensualists ná "buille", ábhar leis an méid a bailíodh siad. Rata - téann "damháin alla" gréasáin réasúnaíochta uaidh féin. Empiricists - sliochtann "beacha" neachtar ó dháthanna éagsúla, ach tá siad tar éis ábhar a bhaint de réir a dtaithí agus a gcuid scileanna.
Na príomhdhifríochtaí idir empiricism agus sensationalism de réir F. Bacon:
- Aithníonn empiricism an tábhacht a bhaineann le mothúcháin, ach i gcomhghuaillíocht dhlúth le cúis.
- Is é an chúis atá in ann fírinne a bhaint as taithí céadfach.
- Cuirtear idirghníomhú gníomhach in ionad na múnlaí a fhoghlaim faoi mhachnamh éighníomhach an nádúir i dtuairimí.
Sensationalism ábhar
Mothúcháin - ní raibh an foinse eolais is tábhachtaí, an sensationalism ag brath ar an gcatagóir suibiachtúil seo ina láthair, aonchineálach, roinnte ina sensationalism idealistic agus materialistic, sa dara ceann, tionchar na spreagthaithe seachtracha ar na céadfaí, tugann sé le tuiscint céadfach. Is ionadaí beoga ar an sensationalism materialistic John Locke.
Sensationalism Idealistic
I gcodarsnacht leis an sensualism materialistic de John Locke, léiríonn sensualism idéalach é féin, agus iad siúd a bhí ag gabháil leis na fealsúna J. Berkeley agus D. Hume. Is fealsúnacht í sensationalism Idealistic a dhiúltóidh spleáchas na mothaithe ar rudaí seachtracha. Príomhfhorálacha an treo seo, arna gcruthú ag J. Berkeley agus D. Hume:
- Níl dearcadh céadfach ag duine ar ábhar;
- Is féidir rud ar leith a mheas trí shuimeanna aonair.
- Is é anam gabhdán na smaointe go léir.
- Ní féidir le duine a fhios aige féin, ach is féidir le tuiscintí féin smaoineamh a thabhairt.
Sensualism - na buntáistí agus na míbhuntáistí
Bhí síceolaíocht eolaíoch ag brath i gcónaí ar choincheapa fealsúnachta, ag tarraingt ó thaithí na gcéadta bliain d'aois an tuiscint ar an anam. Bhí tionchar ag sensualism ar fhorbairt na síceolaíochta turgnamhacha agus chomhchomhairleach. Anailís ar speictream na mothúchán agus na mothúcháin san obair "Cóireáil ar bhreitheanna", chuir E. Condillac go mór leis an eolaíocht, agus bhí síceolaithe ag meas. Sa todhchaí, d'aithin síceolaíocht na teorainneacha sensationalism sna próisis cognition. Léirigh míbhuntáistí a bhaineann le sensationalism le linn na dturgnaimh:
- Níl an gníomh smaoinimh comhionann le comhlachas na mothúchán.
- Tá an Chonaic Daonna i bhfad níos casta ná sraith de leideanna céadfacha.
- Níl ábhar na hintleachta teoranta ach le híomhánna agus le mothaithe céadfacha.
- Ní féidir spreagadh iompraíochta agus ról na ngníomhaíochtaí maidir le húsáid a thógáil a mhíniú le cabhair ó sensualism.