I láthair na huaire, is gnách go gcaithfí an focal "sóid" mar théarma a dhíríonn ar fhoirmeacha éagsúla de dhrochghnéis gnéasach. Áirítear leis sin homosexuality, pedophilia, zoophilia, masturbation, chomh maith le teagmhálacha neamhróg den phlean heterosexual. Níl ort ach Sodom sin a chur in iúl, cialluimid aon chaidreamh gnéasach nach bhfuil ar an bplean faighne, rud nach dtiocfaidh coincheap an linbh. Ach an bhfuil muid i ndáiríre an-eagraithe go gceapann muid, amhail is dá mba léiríodh go léir na cineálacha teagmhálacha neamhfhabhracha go léir sa Bíobla a scríobh roimhe seo? An bhfuil duine ann fiú ag lorg "sútha talún"?
Focalóirí Sodom Sin
Ar ndóigh, ní féidir le haon foclóir míniúcháin soladach éalú a dhéanamh ar an téarma díothúchán Sodom. Mar shampla, míníonn an Foclóir Mórfhoclóir na Rúise an téarma sóidiam, mar ní amháin, gnéas anal . I dteangacha éagsúla, is féidir úsáid an téarma seo a bheith go mór difriúil, go háirithe sa lá atá inniu ann, nuair a bhíonn homosexuality ar gach bealach le tacaíocht ó phobal an domhain.
I bhfoclóir míniúcháin na Gearmáine, ciallaíonn "Duden", sodomy, ach teagmhálacha le hainmhithe, is é sin, zóifílí. Léiríonn sé teagmhálacha homosexual freisin, ach amháin mar thuiscint as dáta ar an bhfocal.
Sna Stáit Aontaithe, tá an léirmhíniú níos dian - tá sé araon teagmháil anal agus ó bhéal le daoine d'aon inscne.
Agus i ndlí-eolaíocht tá an téarma sodomy fós á úsáid go gníomhach. Seasann an fhírinne caidreamh neamhghníomhach agus incest.
Sodomy sa Bíobla
I Orthodoxy, chiallaigh sin Sodomite ar dtús sodomy. Níor tháinig an Caitliceachas roimh seo ach amháin i 1215 le teacht an Inquisition. Ansin, bhí na téarmaí "sodomy" agus "sodomy" comhionann in ainm an dlítháit ríoga i gcoinne Ordú na Templars (a raibh an iomarca airgid ag an rí). Cuireadh cúisí ar na templairí, lena n-áirítear, de sodomy, agus ansin dóitear go rathúil. Roimhe sin, ní mór aitheantas a thabhairt don pheacadh san Eaglais Chaitliceach, fiú nuair a chiallaigh sé ach an t-ábhar extramarital idir fear agus bean.
Níos déanaí, chinn Críostaithe coincheap an tsóidiam a dhéanamh níos fairsinge. Chomh luath agus i bPáras, breithníodh fear Críostaí i gcomhair teagmháil ghnéasach le Giúdach. Ag rá gur soda é, tar éis an tsaoil, is cosúil le "codlata le madra" a chodladh le Giúdach. Ba iad sin amanna buanna.
Dála an scéil faoi conas Sodom sin a ghairm, níl an Bíobla ag leathnú freisin, mar a dhéanann sagairt nua-aimseartha é. Maidir le sodomy, níor cosc ar chomhchomannas le 20 bliain anuas. Sa lá atá inniu ann, tá an pionós seo níos leithne, agus ní cheadaítear comaoineachas ach amháin roimh bhás. Sa teampall, aithreachas ar sodomy, ba chóir go seasfaidh sé sa vestil, ós rud é go bhfuil sé "an ceann is measa ar fad", níl sé in ann teagmháil a dhéanamh leis na srianta. I admháil, níor cheart an téarma sóidiam a chur ar an sagart, ach an méid a rinne tú, mar shampla: teagmháil homosexual nó perversion i gnéas caidreamh, anal nó ó bhéal . Ag an am céanna, ní mór dom a rá faoi thréimhse a bheith i sodomy agus ar líon na dteagmhálacha sin.
Perversions gnéis sa Bíobla
Murab ionann agus ár gcreideamh ar an léirmhíniú ceart ar sodomy, níl an Bíobla i Hurry chun brí liteartha an téarma a nochtadh. Mar sin, an chuma ar an téarma sodomy mar gheall ar dhá chathair a scrios an Tiarna - Sodom agus Gomorrah, a raibh a n-áitritheoirí saibhir, impious, inhospitable, i gcoitinne, dearmad ar Dhia.
Tháinig beirt aingeal don chathair chun "imscrúdú a dhéanamh ar an staid." Stad siad ag Lot. Sa tráthnóna os comhair an tí, bhí slua daoine ag teacht suas, ach ag haigh strainséirí, d'éiligh siad go dtógfadh Lot aíonna amach "a fhios" dóibh. Ciallaíonn "go mbeadh a fhios" sa chiall bíobla i ndáiríre teagmháil ghnéasach.
Dhiúltaigh Lot é seo a dhéanamh (cé nach raibh a fhios aige go raibh aingeal na bhfear), thairg sé do na daoine inghlactha beirt iníonacha maighdean. Dhiúltaigh siad agus thosaigh siad ag dul chun cinn. Ansin chuir na haingil isteach ar Lot, rinne an daonra áitiúil dall agus ghlac sé as an gcathair dhóibhrithe a bhí ag Lot agus a chuid iníonacha.
Mar sin féin, sa Bhíobla scríobhann é: "Is é seo an pheaca Sodom, do dheirfiúr: bródúil, cothaithe, sásta, míshásta, níor chabhraigh sí féin agus a h-iníonacha na daoine bochta agus na mbocht." Sa chás seo, freagraíonn an scrioptúr go soiléir an cheist maidir le cén fáth a ndearnadh cathair Sodom a scriosadh, agus an fonn ar "a fhios" nach bhfuil na haíonna ina fhachtóir lárnach.