Ag tabhairt aghaidh le haon feiniméan nádúrtha, tugann muid meastachán dóibh, a shainaithint ar bhealach. Anseo, léiríonn an próiseas coincheapa féin, gan é, níorbh fhéidir linn nádúr na n-ábhar a aithint, ach chuirfeadh sé síos ar thuairisc shimplí ar na céadfaí a bhraitheann. Le linn cumarsáid a dhéanamh le daoine, cuimsíonn an próiseas tuisceana ar réaltacht shóisialta, a bhfuil a saintréithe féin agus a saintréithe féin nach mbaineann leis na foirmeacha eile aige freisin.
Cad iad na saintréithe a bhaineann le feiniméan sóisialta a thuiscint?
Tá an cheist seo an-deacair, toisc go bhfuil áit an duine sa domhan máguaird agus a réasúnaíocht idirghabhála an-fhada. Throid fealsúna na hOstaire, na Síne, an tSean-Ghréig thar an gceist seo, lean na fealsúna ársa na hEorpa ar ghníomhaíochtaí na heolaíochta ársa, ach rinne an eolaíocht nua-aimseartha an fhadhb daonna lárnach idir. Maidir leis seo, d'fhéadfadh an cheist a bheith ann, cén fáth nach bhfuil na hintinn is fearr a bhí ag an gcine daonna go dtí seo in ann gach rud a leathnú ar na seilfeanna? Is é an pointe anseo ná peculiarities cognition réaltacht shóisialta, rud a chuireann go mór leis an tuairisc ar an bpróiseas agus ar aicmiú na dteicnící a úsáidtear air. Ina theannta sin, ní mór dúinn dearmad a dhéanamh maidir le forbairt leanúnach na sochaí daonna, ag oscailt suas spéireachtaí nua, nach bhfuil inrochtana dá réamhtheachtaí. Ag an bpointe seo, béim a chur ar na trí phríomhghné a bhaineann le heolas sóisialta nua-aimseartha.
- Ar dtús, castacht an phróisis sa ghá atá le fachtóirí den sórt sin a chur san áireamh mar a dhéanfar, leasanna, spriocanna agus cúiseanna gníomhartha daonna. Ach tá castacht thromchúiseach ann cheana féin, ní thuigimid i gcónaí na moltaí atá ag ár ngníomhaíocht féin, cad atá le rá faoi dhaoine eile. Chun intinn duine a thuiscint i gceart, is gá cuimhneamh go bhfuil gach rud timpeall orainn mar thoradh ar ár ngníomhaíocht (fisiceach nó meabhrach). Ní dhéantar an bealach a mheasann rud nó feiniméan a chinneadh mar gheall ar a bunúsach, mar atá lenár ndearcadh i leith é. Agus braitheann dearcadh ócáid ar leibhéal forbartha an duine a dhéanann measúnú air. Dá bhrí sin, ní féidir le duine eile a thuiscint, chun domhan istigh an ábhair a iniúchadh, ní féidir é a dhéanamh gan litríocht, síceolaíocht agus ealaín.
- Rud eile a bhaineann le tuiscint shóisialta ná a stairíocht. Bíonn gach duine ón tús ag baint úsáide as an tsochaí, ag glacadh nó ag diúltú na luachanna agus an chultúir a nglactar leis. Is féidir linn a rá gurb é feasacht próiseáil stair, eolas atá carntha ag an gcine daonna. Ach anseo tá castacht ann, ní féidir leis an oidhreacht stairiúil go léir a bheith i bhfios amháin ar an duine, dá bhrí sin, níl aon duine ag baint le hiomláine iomlán na faisnéise ar an Domhan. Faigheann duine i gcónaí sonraí nua, athdhearbhaíonn sí roinnt imeachtaí, cuireann sé chuimhneacháin agus fíricí nua. Dá bhrí sin, tá an próiseas coincheapa gan teorainn. Chomh maith leis sin tá sé riachtanach fionnachtain K. Jung a chur san áireamh faoi na foirmeacha ársa, réidh ag an am ceart chun cinn ón bhfoghlaimeoir. Is minic a tharlaíonn sé go bhfuil luachanna traidisiúnta i gcoimhlint le réaltachtaí an tsaoil, agus ansin cuirtear tús le cuardach a dhéanamh ar thráchtóirí an cás a chur ar an eolas
ainmnéir. - Is é an tríú gné ná castacht agus éagsúlacht réaltacht shóisialta. Tá an téad agus an tintreach mar an gcéanna le 1000 bliain ó shin, ní féidir linn fíricí nua a fhionnadh, agus tá luachanna morálta á n-athbhreithniú i gcónaí. Ní féidir linn sainmhíniú cruinn a thabhairt ar choincheapa den sórt sin mar "uasal" agus "cineáltas", braitheann sé go léir ar an staid shonrach.
Tar éis an freagra a fháil ar an gceist, cad iad na saintréithe a bhaineann le tuiscint shóisialta, bíonn sé soiléir nach bhfuil an próiseas seo chomh simplí agus is cosúil go dtiocfadh sé ar dtús. Dá bhrí sin, tá sé an-deacair comhaontú a bhaint amach le daoine mar gheall ar na constaicí a chruthaíonn ár gConaic.