Rud den sórt sin áisiúil mar fhéilire, tháinig ár saol i bhfad agus go dlúth. Agus níl aon duine ag smaoineamh ar an áit a tháinig sé, ní mór dúinn ach na torthaí seo a bhaint as inniúlacht agus inniúlacht an duine gach lá. Agus nach bhfuil ach inár laethanta féilirí colscartha: gealach, agus gairdín, agus an gnáthfhéilire do gach bliain. Ach tá féilire an-suimiúil eile - féilire do cheiliúradh na Cásca nó na Cásca. Labhraimís níos faide air.
Cén áit a thagann féilire na Cásca?
Ó thraidisiún na heaglaise agus na scrioptúir tá sé ar eolas go dtagraíonn an chéad trácht ar fhéilire ceiliúradh na Cásca ar an t-am Sean-Tiomna. Eadhon, má tharlaíonn go dtarlódh na Giúdaigh ó bhraighdeanas na hÉigipte. Tá áit ar bith ag an mBíobla i gcás ina ndírítear ar ordú Dé é Ceiliúradh a dhéanamh ar na Cásca sa chéad mhí, an 14ú lá, agus an mhí seo ná Nisan. Leanann na hIosraeligh an féilire seo agus go dtí an lá inniu, is cuma cén áit chónaithe atá acu.
Agus conas a bhí an féilire Orthodox le haghaidh ceiliúradh na Cásca le feiceáil?
Ach bhí anseo ar imeachtaí tábhachtacha talún, agus an domhan chreidiúna ar fad á roinnt ina dhá champa os coinne. Agus is é an ócáid ná crucifixion agus aiséirí an Tiarna Íosa Críost. Thosaigh sé freisin ar an féilire Orthodox. Ar dtús ní raibh difríocht idir an paschalia Críostaí ón nGiúdach amháin. Tar éis an tsaoil, bhí na chéad Chríostaithe Giúdaigh. Agus ceiliúradh an Cháisc sna céad bliain go measartha ar gach Domhnach agus go háirithe go héasca uair sa bhliain ar lá an ócáid féin. Ach cheana féin sa dara haois tar éis breith Chríost, thosaigh Christian Paschalia ag fáil na mínithe ar leithligh. Trí chomhaontú comhchoiteann ordlathaithe an ama, socraíodh Cásca na Críostaí a cheiliúradh an Domhnach seo chugainn i ndiaidh an Ghiúdach amháin. Agus sa cheathrú haois, ceadaíodh an dlí maidir le ceiliúradh na Cásca ar an gcéad Domhnach tar éis an chéad ghealach lán, a tharlóidh tar éis an equinox fhíorúil, ag Comhairle na Nicaea mar a thugtar air. Is é an riail seo a úsáidtear chun ríomhairí féilire Chreidmheach agus Chaitliceach na Cásca a úsáid. De réir ainm an bhunaitheoirí go dtí an séú haois déag, tugadh Julian air. Ach ansin, mar gheall ar mhíchruinneas réalteolaíoch, tháinig athrú ar fhéilire na Cásca. Agus roinntear an domhan baistithe ina Orthodoxy agus Caitliceachas lena Pascha féin agus le stíl an fhéilire.
Scaradh féilire na Cásca san Julian agus an Gregorian
Ar feadh cúig chéad bliain, bhí Eaglaisí an Oirthir agus an Iarthair araon ina gcónaí de réir féilire na Cásca céanna. Mar sin féin, ag deireadh an séú haois déag, chinn Róimh uibheacha na Cásca thoir a ghlacadh, a raibh féilire iomlán na Cásca athraithe ina leith. Ba é an Pápa Gregory XIII, ordlathach na hEaglaise Caitliceach Rómhánach, bunús an ríomh nua agus féilire na Cásca. Mar sin roinntear an féilire do cheiliúradh na Cásca ina Julian Orthodox agus an Gregorian Caitliceach. Faoi láthair, is é 13 difríocht an difríocht idir an dá chosán Cásca seo. Agus ní féidir ceiliúradh na Cásca Orthodox a bheith os comhair an chothromaíocht earraigh, agus is féidir leis an gCeatachán a bheith ag teacht le chéile leis an gCásca Giúdach agus go mór leis an gCreidiúnach.
Féilire Comhaimseartha na Cásca
I bhfichidí na haoise seo caite, rinneadh iarracht eile chun féilire Paschal a athchóiriú. Arna dhéanamh ag a Patriarch Constantinople Meletius IV ag an gcomhdháil All-Orthodox. Ba é toradh na comhdhála seo cruthú féilire Nua-Julian na Cásca. Go deimhin, tá sé níos cruinne fós ná an Gregorian agus tá sé ag teacht le chéile go dtí an bhliain 2800. Mar sin féin, ghlac an t-aimhdeas seo beagnach gach ionadaí ón Eaglais Cheartchreidmheach leis an athrú seo ar an Paschalia. Faoi láthair, is é seo an cás. Úsáideann na heaglaisí Rúisis, Seoirseach, Iarúsailéim agus Seirbis Orthodox an féilire Julian. D'fhág an saol Caitliceach an stíl Gregorian. Agus tá grúpa eaglaise ann a cheiliúrann na Cásca agus laethanta saoire a rith ar fhéilire Julian, agus na háiteanna nach bhfuil i gcomhréir le custaim na heaglaise.
Go ginearálta, tháinig lá saoire na Cásca mar lárionad féilire na heaglaise, agus de réir a chéile tá gach imeacht eaglaise eile comhionann.